作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，習(xí)近平文化思想是我們黨在宣傳思想文化領(lǐng)域正本清源、守正創(chuàng)新中取得的重要理論成果，是對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)和最新突破。習(xí)近平文化思想深刻回答了新時(shí)代文化領(lǐng)域重大理論和實(shí)踐問題，明確了新時(shí)代推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的路線圖和任務(wù)書，是開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化文明新篇章、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南，具有極為重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，大力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，提出了一系列文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，提升了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

其一，從戰(zhàn)略高度將文化與黨、國家和民族的前途命運(yùn)相統(tǒng)一，提升了對(duì)文化戰(zhàn)略地位的總體定位。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！蔽幕鳛閲液兔褡宓撵`魂和紐帶，是引領(lǐng)國家強(qiáng)盛、民族興旺的精神凝聚力、價(jià)值引導(dǎo)力和內(nèi)在推動(dòng)力。在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局和中國式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，文化既是重要內(nèi)容，又是力量源泉，是國運(yùn)興、民族強(qiáng)的根基。其二，將文化自信納入中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”之中，強(qiáng)調(diào)文化自信是“更基本、更深沉、更持久的力量”，是道路自信、理論自信、制度自信的根本，從精神維度上提升了對(duì)中國特色社會(huì)主義的整體認(rèn)識(shí)。其三，提出堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，確保馬克思主義貫穿于黨和國家各項(xiàng)事業(yè)中，鞏固了全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記將馬克思主義比喻成“參天大樹之根本”和“萬里長河之泉源”，并多次強(qiáng)調(diào)：“在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖?！币择R克思主義為指導(dǎo)建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，始終是為國家立心、為民族立魂的重要工作。其四，指明了中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代新的文化使命，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，要共同創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，深化了對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)根本保證力量的認(rèn)識(shí)。其五，提出“第二個(gè)結(jié)合”重大命題，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從“自在”走向“自覺”，鞏固了中華民族的文化主體性，同時(shí)賦予了馬克思主義以深厚的文化滋養(yǎng)，形成了適合中國國情的中國化時(shí)代化的馬克思主義文化理論形態(tài)。在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化實(shí)踐基礎(chǔ)上，文化理論不斷創(chuàng)新發(fā)展和日趨成熟，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。

馬克思、恩格斯從唯物史觀出發(fā)，將文化置于人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)文化的生成、發(fā)展、本質(zhì)、特征、功能等進(jìn)行了全面探討，批判和破除了唯心主義關(guān)于文化的種種錯(cuò)誤認(rèn)知，形成了馬克思主義文化理論。馬克思主義認(rèn)為，文化不是單純的主觀體驗(yàn)，也不是“先驗(yàn)”或“超驗(yàn)”的存在，而是現(xiàn)實(shí)的人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，“是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。馬克思主義文化理論是一個(gè)開放的體系，隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷豐富和完善。列寧從俄國實(shí)際出發(fā)，首次將馬克思、恩格斯的科學(xué)文化理論運(yùn)用于俄國的具體文化實(shí)踐中，對(duì)馬克思主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。列寧認(rèn)為，文化建設(shè)是社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容，特別是在經(jīng)濟(jì)文化落后國情下建立的社會(huì)主義國家，推動(dòng)國家文化教育事業(yè)，增強(qiáng)勞動(dòng)人民的道德修養(yǎng)、科學(xué)文化水平、勞動(dòng)素養(yǎng)等極為重要，要堅(jiān)持文化建設(shè)的社會(huì)主義方向和無產(chǎn)階級(jí)的文化性質(zhì)，堅(jiān)持黨性原則和人民立場(chǎng)，推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展。列寧的社會(huì)主義文化思想對(duì)于中國文化建設(shè)實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義。

馬克思主義傳入中國后，中國共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)馬克思主義的魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈融合創(chuàng)新，一方面用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，另一方面將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因熔鑄于馬克思主義，二者契合貫通，形成了中國化時(shí)代化的馬克思主義文化理論。黨的十八大以來，隨著國內(nèi)外局勢(shì)尤其是思想文化領(lǐng)域的變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在繼承馬克思主義文化理論基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，從歷史唯物主義出發(fā)對(duì)文化的內(nèi)涵特點(diǎn)、地位作用、原則要求和方法路徑等進(jìn)行了系統(tǒng)探索，極大地推進(jìn)了中國特色社會(huì)主義文化實(shí)踐創(chuàng)新，開辟了馬克思主義文化理論在當(dāng)代中國發(fā)展的新境界。

習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通，既有宏觀思想層面的總體指導(dǎo)，也有具體實(shí)踐層面的工作部署。如何在世界變局加速演進(jìn)中開創(chuàng)新局面，如何在中國式現(xiàn)代化和民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期展現(xiàn)新作為、擔(dān)負(fù)新的文化使命，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)的必答題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在總結(jié)社會(huì)主義文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合新的歷史條件下文化建設(shè)的新問題新任務(wù)新要求，不斷探索和開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)新局面，形成了關(guān)于社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的時(shí)間表和路線圖，為做好新征程文化建設(shè)提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。

在文化建設(shè)方向上，要堅(jiān)定文化自信，以馬克思主義為指導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路；在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方面，要牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)；在文化立場(chǎng)和根脈方面，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，賡續(xù)中華文脈，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；在文化精神和理念方面，要著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，建設(shè)中華民族共有精神家園；在文化主體地位上，要始終堅(jiān)持以人民為中心，鞏固人民的文化主體地位，尊重和維護(hù)人民的文化權(quán)益，讓文化發(fā)展成果更充分地惠及廣大人民群眾，提高全社會(huì)文明程度；在文化建設(shè)路徑方面，要持續(xù)深化文化體制機(jī)制改革，著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，提高國家文化軟實(shí)力；在文化傳播方面，要著力提升新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒?？傮w來看，習(xí)近平文化思想既具有思想性，又具有切實(shí)可行的實(shí)踐指導(dǎo)性，為在新的起點(diǎn)上持續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供根本遵循和實(shí)踐指南。

當(dāng)前，百年變局加速演進(jìn)中的世界文化發(fā)展格局發(fā)生了深刻變化，世界不同國家、不同文化和不同文明形態(tài)，受到來自傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全的威脅，共同面臨著生存危機(jī)與發(fā)展危機(jī)；新的國際局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護(hù)主義明顯上升，特別是世界經(jīng)濟(jì)增長放緩，貧富差距加大，導(dǎo)致全球文明對(duì)話、文化交流面臨新的挑戰(zhàn)、遭遇新的發(fā)展困境。如何正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)處理世界不同文化與文明的關(guān)系，推進(jìn)全球文明對(duì)話、交流、互鑒，實(shí)現(xiàn)世界文化和諧共生、繁榮發(fā)展，是當(dāng)代全球共同面臨的“文化之問”。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握世界文化發(fā)展大格局和人類文明的未來走向，提出了世界文明多樣平等、交流對(duì)話、包容互鑒、和諧共生、創(chuàng)新發(fā)展等新文明觀，創(chuàng)造性地回答了世界“文化之問”，為全球文明發(fā)展貢獻(xiàn)了寶貴的中國智慧。習(xí)近平總書記指出：“我們應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處,讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng),為人們提供精神支撐和心靈慰藉,攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)。”中國提出的“一帶一路”倡議、人類命運(yùn)共同體理念、全人類共同價(jià)值、新型國際關(guān)系、全球治理觀等，對(duì)于應(yīng)對(duì)全球文化沖突、破解人類文明發(fā)展難題、推動(dòng)人類文明進(jìn)步、構(gòu)建人類文明新形態(tài)等意義重大、影響深遠(yuǎn)。習(xí)近平文化思想豐富和提升了對(duì)人類文明發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，有助于破解西方“文明中心論”“文明優(yōu)劣論”“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等錯(cuò)誤言論，促進(jìn)世界文明交流互鑒、和諧共生、共同發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建“你中有我、我中有你”的文化命運(yùn)共同體。

習(xí)近平文化思想植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，脫胎于馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程，立足于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大實(shí)踐，形成了具有實(shí)踐性和開放性、突出體系化和學(xué)理化的原創(chuàng)性成果，為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興和文化強(qiáng)國建設(shè)提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南，標(biāo)志著我們黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律、文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。

來源｜2024年第1期《黨建》雜志

作者｜韓美群，中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）馬克思主義學(xué)院教授